央廣網(wǎng)西安1月20日消息(見習記者侯凱奇 通訊員卜丁)在漫漫的歷史長河中，與“兔”有關的文化在文物、文字、語言、文學、繪畫、民俗、民間傳說、神話故事等領域都可以看到。本期的兔年尋兔，記者帶領大家，通過精心遴選的漢畫像石、青銅器、玉器等歷史文物，了解傳統(tǒng)文化元素中的兔文化。

　　神話傳說中的兔

　　在中國民間流傳著許多與兔子相關的神話和故事，嫦娥奔月、玉兔搗藥的美麗傳說在中國家喻戶曉。據(jù)《淮南子》記載，嫦娥在升天成仙時，懷中抱著一只雪白的兔子，名為“玉兔”，它隨嫦娥到了廣寒宮后，也羽化成仙，被賦予了靈性。

　　唐月宮嬋娟鏡，西安博物院藏(央廣網(wǎng)發(fā) 陜西省文物局供圖)

　　玉兔蟾蜍紋瓦當，西安秦磚漢瓦博物館藏(央廣網(wǎng)發(fā) 陜西省文物局供圖)

　　玉兔搗藥的形象在很多漢代畫像石中可以看到，比如在西安碑林博物館保存的多方出土于陜北綏德縣的漢畫像石，玉兔的形象生動自然、栩栩如生，不僅為畫面增添了活潑輕松的動態(tài)元素，還營造了一種神秘的天國氛圍。

　　狩獵出行圖畫像石，西安碑林博物館藏(央廣網(wǎng)發(fā) 陜西省文物局供圖)

　　綏德縣蘇家圪坨的狩獵出行圖畫像石，展示了東漢時期的狩獵情景，這方畫像石上刻有4個騎馬飛奔的騎手拉弓欲射，追獵兔、虎、鹿、兔、狐和野羊。在綏德縣軍劉家溝的東王公拜會西王母圖畫像石，在其門楣位置上描述有玉兔、持靈芝的仙人、蟾蜍、九尾狐等圖案。綏德縣蘇家?guī)r鄉(xiāng)蘇家圪坨漢楊孟元墓出土的漢畫像石上，有玉兔、西王母、羽人等形象。

　　楊孟元墓畫像石局部，綏德博物館藏(央廣網(wǎng)發(fā) 陜西省文物局供圖)

　　吉祥呈瑞中的兔

　　考古人員在陜西藍田猿人遺址中的公王嶺和陳家窩中都發(fā)現(xiàn)了兔類化石，人們在甲骨文中也找到了殷商時期代表“兔”的象形文字;在寶雞青銅器博物院保存的一塊西周的片雕玉兔，為我們呈現(xiàn)了西周時期蹲伏在地、圓目前視、活靈活現(xiàn)的兔，該院還保存著一方隋代四神十二生肖銅鏡，銅鏡背面可以看到奔跑的兔形象。在陜西歷史博物館保存的滑石兔，可謂是全省兔類元素文物中的顏值擔當，還因為酷似“鼠標”而走紅網(wǎng)絡。可見兔與人類生活密切相關，已經(jīng)伴隨人類數(shù)千年之久。

　　西周片雕玉兔，寶雞青銅器博物院藏(央廣網(wǎng)發(fā) 陜西省文物局供圖)

　　唐滑石兔，陜西歷史博物館藏(央廣網(wǎng)發(fā) 陜西省文物局供圖)

　　兔是祥瑞文化的使者。它們自古以來就被人們視為“瑞獸”，可以為人們帶來吉祥，所以在很多古建筑中可以看到兔的形象。位于寶雞市岐山縣城西北7.5公里的鳳凰山南麓的周公廟，其太公正殿的東、西山墻頂端除有常見的云龍元素，還浮雕兔和羊的圖案。

　　兔還是長壽的象征，道學經(jīng)典《抱樸子》稱“兔壽千歲，五百歲其色白”。在佛經(jīng)中也有兔文化，即“兔渡乃浮”，以兔渡河比喻修行者未能完全斷除紅塵習氣。佛家在《舊雜譬喻經(jīng)》中把兔的地位提到了頂峰，比作了佛的化身，所以在很多佛教建筑中也能看到兔的形象。

　　唐雙鵲銜綬月宮鏡，寶雞青銅器博物院藏(央廣網(wǎng)發(fā) 陜西省文物局供圖)

　　在陜西商洛市商州區(qū)龍山村西的東龍山雙塔上，在塔身上除了能看到傳統(tǒng)的神龍、麒麟、麋鹿、水鳥、牛、馬、虎等瑞獸花草磚雕圖案，也可以看到兔的身影。

　　成語俗語中的兔

　　由于兔的性情柔順，體態(tài)乖巧，因而在人們心目中它是個善良可愛的形象，由“兔”字派生出的許多漢字多由兔的生理習性衍生而來。例如《說文解字》中用“逸”字表示兔子“善奔”，字從兔，會其善跑之意。由“逸”的涵義派生出了“超逸”“秀逸”“逸致”“安逸”“一勞永逸”“閑情逸致”“以逸待勞”“逃逸”“逸聞趣事”“逸趣橫生”等詞匯。

　　唐彩繪十二生肖俑，陜西歷史博物館藏(央廣網(wǎng)發(fā) 陜西省文物局供圖)

　　“逸”字有時也表示安樂閑適，四川流行俗語把舒適叫“安逸”;“逸”也常被用作人名，比如唐代有個人叫張去逸，他在唐開元期間，官殿中少監(jiān)，曾出使匈奴，宣揚皇威，他的墓志被保存在西安碑林博物館。連古琴取名都喜歡帶上這個“逸”字，比如在陜西歷史博物館就保存著一把叫“逸韻”的清代樂器。漢語中的“冤”字，則是替純凈善良的兔子“鳴冤叫屈”的。

　　除了以兔構(gòu)成的漢字外，漢語中以兔為主題的成語、俗語和歇后語也比比皆是，譬如“守株待兔”“玉兔銀蟾”“動如脫兔”“白兔赤烏”“東兔西烏”和“兔子拉車——連蹦帶跳”等。成語“兔起鳧舉”“見兔放鷹”“兔走鳥飛”大多是用來形容兔子的奔跑速度迅疾如風。