“詩經里”小鎮一角。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。

　　廣袖飄飄，今在何方?

　　在廣袤的華夏大地上，陜西這片古老的土地，作為中華文明的發源地之一，以深厚的歷史文化底蘊和獨特的自然景觀，吸引著無數追夢人的目光。

　　數千年來，溯源中華文明根脈的故事與傳奇在此口口相傳，涵養華夏民族精神的文化藝術瑰寶在此綻放華彩，哺育三秦兒女的黃河在此奔流不息、澤被后世，巍巍秦嶺橫亙東西……無數文人墨客以詩寄情、以文抒懷，傳頌著這片土地的美麗與富饒。眾多流傳千古的詩文經典，賡續著這片土地的文化底蘊和文脈傳承。

　　今天，讓我們一起踏上這片古老的土地，在時間與文明間穿行，追尋大河之畔“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”的遠古戀歌，領略漢賦里流光溢彩、氣象萬千的長安城，探訪“城闕輔三秦，風煙望五津”的絕代風華，感受隱匿于中華兒女血脈之中、心靈深處的詩和遠方。

春意盎然的大唐芙蓉園。

　　追尋大河之畔的遠古戀歌

　　在廣袤的黃河流域，特別是禹門口至洽川一帶，蘊藏著中華民族的詩歌之根。這里，是我國最早的詩歌發源地之一，也是《詩經》首篇《關雎》的故鄉。

　　《詩經》是我國古代第一部詩歌總集，收錄了160余篇古人以陜西山水草木、風土人情為靈感而作的詩歌，有眾多經典篇章、成語典故和傳奇故事，精彩描繪了古人的生活和情感，反映了周初至周晚期約500年間的社會面貌。

　　廣為流傳的愛情詩歌《關雎》，用簡練而富有韻律的文字，勾畫出了一幅古代青年向往、追求愛情的動人畫面：

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　《關雎》之美，不僅在于其音韻和諧、情景交融，還在于其傳遞出的文學意境。著名作家陳忠實曾在他的散文《在河之洲》中動情地說，“那位‘窈窕淑女’曾經生活和戀愛的‘在河之洲’”是他心底一個“極富誘惑的企盼”。和他一樣，被譽為“中國詩經文化之鄉，中華愛情詩歌發源地”的洽川，也是無數人向往的文化勝地。

　　3月20日，記者驅車沿著沿黃觀光路經過大荔，前往位于秦、晉、豫黃河金三角的合陽縣洽川鎮，尋訪在水一方的伊人、蒹葭蒼蒼的黃河濕地、文王初載的赫赫史詩和思無邪的雅樂之地。

　　抵達洽川黃河濕地風景區時，首先映入眼簾的，是矗立在景區廣場上的周文王與太姒攜手遠眺的高大雕塑“天作之合”。

　　“天作之合”一詞出自《詩經·大雅·大明》。相傳，商代末期，周文王在這里偶遇洽川姑娘太姒并迎娶為妃。太姒為周文王分憂國事，嚴教子女，后輔佐周武王伐紂滅商。理學大家朱熹曾考證，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的詩句，吟詠的正是周文王與太姒情定洽川的故事。

　　沿水而行，煙霧茫茫，各種水鳥在蘆葦蕩中“關關”而鳴，嫩綠色的蘆葦新芽自水中一簇簇冒出，努力向上生長。處女泉里，泉水清澈見底，游人與魚兒毗鄰而嬉，一個個泉眼常年噴涌著恒溫的地下水，甚是神奇。待到夏季，萬畝荷塘中“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景象更是令人驚嘆。行至觀黃樓，登高遠望，奔騰的黃河水與一旁碧波蕩漾的洽水截然不同，頗有一番意趣。

　　古人擇水而居，自夏商周至秦漢唐，乃至以后很多王朝的國都都建立在黃河流域。這就決定了黃河流域作為中華文明古代政治、經濟和文化中心的地位。在承載民族記憶的史書典籍中，黃河文明引領著中華文明的發展方向，也是多元文化的凝聚中心和中華古代文明當之無愧的代表。

　　如此便可知，“五帝”之一的帝嚳在此安葬、孔子高徒子夏在此設教、商代賢相伊尹在此耕莘、禪宗始祖達摩在此建寺講經，古有莘國在此建國立制、中華民族的詩歌之根在此孕育，不無道理。

　　在距洽川200多公里的西安灃河之濱，一座以詩經文化為主題的特色小鎮“詩經里”，以另一種方式向世人展示中華文明的精髓。

　　小鎮里，一座座古意盎然的亭臺樓榭宛如一首首凝固的詩篇，在建筑和景觀中將《詩經》的優美意境予以實質呈現。國風廣場、鹿鳴食街、關雎廣場、小雅書社等，每一處都別出心裁地與《詩經》中的詩句相應和。每逢節慶活動，詩經禮樂盛典等表演更是展現出中華民族燦若瑰寶的詩禮文化。

　　“我們將機構設在‘詩經里’，就是希望孩子們來這里研學時，能夠近距離感受《詩經》的魅力，了解中華民族的詩歌文化。‘聽一曲禮樂、誦一段詩經、枕一席詩夢、做一日詩人’的詩意體驗，將中國傳統文化‘種’進孩子們的心里。”3月23日，“探寶小鎮”研學機構的工作人員張小婉說。

　　夕陽西下，漫步“詩經里”，一草一木，一景一物，皆似自詩中脫胎而來。微風輕拂，霞光掩映，耳畔傳來低吟淺唱的歌聲，仿佛來自遠古的戀歌，將人們帶回那個遙遠而美好的時代。

　　領略漢賦里的帝都氣象

　　寶雞市扶風縣太白鄉浪店村旁的104省道一側，靜靜地佇立著一座古墓。這是東漢文學家班固的安寢之地。如今，經過修葺，新的石碑屹立在墓前，上面刻有班固的肖像，黑底白線，形象鮮明，仿佛在向人們講述著那段久遠的歷史。石碑之后是后人修的一座圓形的青磚墓，簡樸而莊重，體現了后人對這位偉大文學家的敬仰。

　　班固一生著述甚豐，最廣為人知的便是開創了紀傳體斷代史新體例的《漢書》、集當時經學之大成的《白虎通義》和開創了“京都賦”藝術范例、被列入《昭明文選》第一篇的《兩都賦》。其中，《兩都賦》采用不少實際的歷史地理資料，對西都長安、東都洛陽的都城形勝、街市繁華、郊野氣象、農桑豐碩分別進行了具體而生動的藝術表現。

　　時空流轉，歲月更迭。長安作為西漢的都城，昔日的繁華與輝煌早已在歷史的長河中消逝。然而，翻開《西都賦》，長安之形勢險要、物產豐富、宮廷華麗，仿佛歷歷在目：

　　漢之西都，在于雍州，實曰長安。左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。眾流之隈，汧涌其西。

　　賦中，作者先介紹了都城長安的地理位置，描繪出長安易守難攻、固若金湯的形勝之狀。隨后，介紹了長安的街道、宮闕：

　　建金城其萬雉，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門。內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。

　　班固筆下的長安，宮殿樓臺有形有制，地勢廣路通門，封畿美麗富庶，流光溢彩，極其繁華，讓人讀之如入盛境，得窺彼時長安車水馬龍、人流如織的盛世景象。

　　其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。據坤靈之正位，仿太紫之圓方。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金壁以飾珰。發五色之渥彩，光焰朗以景彰。

　　今天，海內外游客來到西安，尋訪華夏文明歷史長河中的稀世遺珍，那些曾存在于詩詞歌賦當中、如今已成為人們生活組成部分的文化遺跡，便是歷史最好的見證。

　　清晨，第一縷陽光灑在西安城墻上，來自四面八方的市民和游客陸續登上這座中國現存最大、最完整的城垣建筑，在青磚灰瓦中感受著它自隋唐時期起層層加筑、增擴而來的偉岸身軀和氣魄。鏗鏘有力的秦腔在城墻根下聲聲激蕩，與瀲滟波光一起，延續著歲月靜好的時光。

　　午后，大明宮國家遺址公園里，五顏六色的風箏乘著微風扶搖而上，與青蔥的草地、宏闊的丹鳳門隔空相望。恢宏大氣的含元殿、如夢似幻的太液池，在陽光下閃著耀目的光芒，讓人仿若穿梭于古今之間。只有耳邊傳來的孩童嬉笑聲，提醒著人們今夕所在。

　　傍晚，大唐芙蓉園芙蓉湖畔，身著漢唐服飾的麗人或在花燈間穿梭，或臨水而嬉，映在湖中的月影被探出頭來的魚兒劃破，水面激起圈圈漣漪。穿過輕煙流水的畫屏，步入芙蓉庭院，這座昔日的皇家園林——秦之宜春苑、漢之樂游苑、唐之芙蓉園，今時今日仍能讓人一秒夢回千年。

　　5000多年的文明史、3100多年的建城史，讓這里擁有了最美麗的名字——長安。這里是古絲綢之路起點的長安，這里是詩人思念的長安，這里是游子牽掛的長安。在這里，水中倒映的是盛世繁華、風中飄蕩的是梨園春風。曾經的輝煌與榮耀，熔鑄成這座城市自信包容的氣度、追趕超越的底氣。

　　昔日的長安，多情了千年，多彩了世界。今日的西安，老時光醉倒了歲月悠長，新味道溫暖了人間煙火。

　　探訪詩意凝結的巍峨秦嶺

　　西岳華山，古稱太華山。古往今來，太華山勝景天下，吸引了無數文人墨客前來膜拜。他們留下的詩文篇章，如繁星點點，點綴在華山的每一個角落。你看：“翠崿留斜影，懸巖冒夕煙。四方皆石壁，五位配金天”“雷雨飛半腹，太陽在其巔。翠微關上近，瀑布林梢懸”“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷”……

　　千百年來，無數詩篇描繪著華山的壯麗景色，抒發著詩人的豪情壯志和對山川的敬畏之情。尤其是劉禹錫的《華山歌》，對華山進行了宏觀的概括和細微的刻畫，將華山的峻拔之形與神髓展現得淋漓盡致：

　　洪壚作高山，元氣鼓其橐。

　　俄然神功就，峻拔在寥廓。

　　靈跡露指爪，殺氣見棱角。

　　凡木不敢生，神仙聿來托。

　　天資帝王宅，以我為關鑰。

　　能令下國人，一見換神骨。

　　高山固無限，如此方為岳。

　　丈夫無特達，雖貴猶碌碌。

　　在劉禹錫筆下，華山不僅是一座山，更是一位仁者。它的巍然挺立、沉著穩重，正是仁者品德高尚與操守堅定的象征。《論語》有云：“知者樂水，仁者樂山。”劉禹錫對華山的審視，也是對自己情感和追求的表達，是他心靈與大自然的靜穆溝通。寫山，亦是寫詩人自己。

　　遠眺秦嶺。

　　在中國傳統文化的意象中，山脈作為民族文化的象征，有獨特的價值。位于華夏腹地、界分南北的秦嶺，更是有著極其特殊且無可替代的歷史文化意義。

　　從老子在終南山完成《道德經》的撰寫到樓觀臺上的講經布道，從陳摶隱居華山專心研《易》到其所創《易龍圖》對中國道教史和科技史的重要意義，從張載在太白山下潛心治學到創立經世致用澤被后世的關學……秦嶺將支撐華夏民族傳承的文化基因積淀、融入血液骨肉之中，讓后人擁有了更多閃耀著璀璨光芒的文化自信和精神財富。

　　從李白“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”的詠唱到王維“行到水窮處，坐看云起時”的禪定，從白居易“望秦嶺上回頭立，無限秋風吹白須”的感慨到韓愈“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”的傷懷，數千年來，秦嶺以傲然的風骨和悲憫的情懷滋養了詩人詩魂，影響了華夏民族人文歷史、思想文化的演進方向。

　　“中國恐怕沒有一座山，像秦嶺那樣被文人反復記敘，被詩人反復詠歌。也沒有一座山，像它那樣陶冶了一代代的名賢文士，澆灌了中國第一部詩歌總集，生成了君臨天下的唐詩精魂。秦嶺的形象就是中國形象，秦嶺的氣度就是中國氣度，秦嶺的聲音就是盛唐之音。”正如文化學者肖云儒所說，秦嶺是中華民族的“四庫全書”，其中所蘊含的自然生態、歷史遺存和文化積淀，是中華民族寶貴的精神源泉。

　　拂去歲月的塵埃，跨越歷史的河流，探幽訪古秦嶺間。

　　百萬年前，一抹站立的身影在藍田公王嶺出現，成為人類演化史上一個熠熠生輝、璀璨奪目的原點。如今的藍田猿人遺址，更像一首來自時光深處的歲月之歌，昭示著“中華民族之根、人類之魂”的起源。

　　6000多年前，縷縷炊煙在灞河兩岸彌漫，人類文明的曙光籠罩在秦嶺上空，格外明亮，色彩斑斕。駐足西安半坡博物館的村落遺址前，遙想先民們吹奏著手中的塤，在這里以自己的生活和生產方式開辟出一個新時代。

　　千余年前，意氣風發的白居易在終南山下寫就一篇悠悠長歌，讓一段千古絕戀為后人傳頌。如今，山水實景歷史舞劇《長恨歌》已在驪山腳下上演多年，為海內外游客重現盛世大唐的恢宏氣象和千古絕唱的愛情傳奇。

　　幾百年前，一部神魔小說《封神演義》風靡世界，讓姜子牙點將封神的太白山拔仙臺廣為人知。今天，一個自然山水與歷史人文相契合的國家5A級旅游景區屹立在大秦嶺之巔，向世界展示著全新的生態文明價值。

　　三秦大地用肥沃的現實生活厚土和豐腴的歷史文化厚土締結了燦爛的詩詞文化。十三朝古都以盛世繁華為這片土地留下了璀璨的歷史遺跡。

　　用心去傾聽、去感受，這片土地的詩意與遠方，不僅存在于那些美麗的詩篇和古跡中，還存在于一種超越時空、血脈相承的精神力量中。那份精神力量，才是千萬追夢人所追尋的詩與遠方。(記者 柏樺文/圖)