□ 田宏強

　　在亙古綿長、星河燦爛的中華文明史冊上，周人以酋邦小國顛覆執中原而統天下的殷商王朝，建立起立典守章、制禮興樂、諸子爭鳴綿延800年歷史的周王朝，寫下了中華文明演進歷程中濃墨重彩的一筆?；厮葜茏逑茸驷愕貏摌I、拓土立國的宏闊歷史，人文圣地、史跡流芳的帝都咸陽是其興業之地，亦是其立國故土。從武功縣鄭家坡遺址到長武縣碾子坡遺址再到最新發掘的旬邑縣西頭遺址，從彬州市傳說中的周族圣母姜嫄活動的姜嫄街到姜嫄履巨人跡而孕生后稷的隘巷再到公劉墓地所在的龍高鎮土陵村，從渭城區周陵園區的周文王到周武王、周成王、周康王再到周公、太公、魯公等陵墓密集分布的周王陵，都印證和承載著周族先祖在咸陽這塊熱土上意氣風發、不畏艱難，徙地而居、拓土立國的厚重歷史。

　　遷豳而居——拓土立國的奠基之舉

　　最新考古研究確認，咸陽市旬邑縣西頭遺址是迄今為止涇河流域發現規模最大的商周時期聚落之一，已發掘的120座墓葬年代集中在商末周初，為探索文獻所載“公劉居豳”“古公亶父遷岐”等歷史事件提供了重要考古學線索，為研究周文化起源與發展過程提供了十分重要的考古學基點。

　　史載：堯帝時，任命愛好耕作務農的帝嚳之子后稷為“農師”，主管農業;舜帝時，因事農有功將后稷封在邰地(今咸陽市武功縣境內)。因而，從堯、舜、禹一直到夏桀時期，渭河流域的邰地成為周族先祖及其宗族和部落早期活動的一個中心地帶。后稷之子不窋承襲父職直到夏太康治下，因太康治衰而失農官之位，遂率部族離邰地而奔“戎狄之間”(今甘肅慶陽一帶)。

　　周族之興，離不開后稷三世孫，亦即不窋之孫、鞠陶之子公劉，其忠誠厚道、勤勞剛毅、善治愛民、勇于開拓，振臂可呼萬眾，是很有政治遠見和組織才能的古代英杰。公劉任周人首領后，率領周族部落避戎狄遷徙至豳(今咸陽市彬州市、旬邑縣和長武縣一帶)，繼續傳承后稷農耕之業，“教民稼穡，樹藝五谷”，置軍士、設官員、征貢賦，建立了以家族和宗族作為基層治理的殷商王朝治下的一個方國——古豳國。誠如朱熹《詩集傳》謂公劉：“以整屬其民，上皆統于君，下則各統于宗”，即豳國的平民階層既各統于各自所在的家族和宗族，又共同擁戴公劉為國君。

　　從不窋到鞠陶、公劉、慶節(公劉之子)等先賢，周人先后歷11代，積累世之功終于建立起超越前人的業績。自公劉始，“豳”始終是周人的政治中心，即“治邑”所在，而先公不窋、鞠陶施治之時的甘肅慶陽一帶已成公劉及其子慶節治豳的“行邑”所在之地。故有學者將“豳”分為北豳和南豳，稱當時的甘肅慶陽區域為“北豳”，咸陽彬、長、旬三縣市區域為“南豳”，是為學術研究之便所稱。

　　公劉當政時初顯“周道之興”，周人由“酋邦時代”邁入了早期的國家發展之道。及至公劉的十世孫古公亶父時，古豳國的勢力范圍到達了東控陜甘交界的子午嶺、西抵縱貫寧夏和甘肅的六盤山脈、西南達陜西中西部隴山一線，中心在涇河上游彬州、長武、旬邑一帶，即以豳地為中心建立起一個繁庶興旺、實力日盛的邦國。

　　蓄力生產——富國強兵的必由之路

　　查考周人遷徙的路線并解析其遷徙的原因，主要有兩個方面：一是夏商王朝統治后期，國勢衰微，周作為其方國，無法得到其有力的保護，周邊戎狄等部落的侵擾，迫使周人離開原有的生存之地;二是尋找更適于農業生產或畜牧業生產的良好自然環境，沿漆水、沮水至涇水、渭水等水系布局安居之所、優化生產之地，組織部族從事生產，開辟新的發展空間。從民之生到族之旺、從產之興到國之強，是周人矢志奮斗的方向、更是他們追求發展的路徑。歷經數次大規模的遷徙，周人始終結合當地的自然環境和社會形態，以堅定的信念開辟農耕文明、培育立國之業，在居豳的400多年間，一邊大力發展農牧業，一邊著手促進手工業發展，從生民到富國再到強兵，豳地終成“周家立國之本”。

　　長武縣碾子坡遺址顯示，在周人居豳這一歷史時期，其社會生產確已承“隆播種”的“后稷之業”而有所變革，逐步由單純的農業向畜牧業延伸，呈現出農業和畜牧業并舉的特點。在農業生產領域，周人開始使用多種不同用途的農業生產工具，包括用來刨地起土的安有長木柄的石錘斧(鋤)，以及用來翻松土地的牛胛骨所制骨鏟(耜)，據考可能還有木質農具，當時應該說已經達到鋤耕和耒耜耕作并行的水平。在畜牧業發展方面，周人依據豳地山川塬兼具、森林深廣、牧草豐茂、林果滿山、獸鳥成群的自然生態，一邊承襲先輩“復修后稷之業”發展農業生產之功，一邊“貶戎狄之俗”融合吸收改造當地戎狄的畜牧狩獵文化，除畜養豬、羊、馬外，養牛尤其發達。也就是說，經過輾轉遷徙定居豳地后，周族部族實施了一次農耕文化與畜牧狩獵文化相融合的變革，這使得周族的生產力得到進一步釋放。

　　在手工業方面，在周人居豳的這一時期，最有特色的是制陶業。他們已經能夠建成由窯室、窯箅和火膛組成的結構頗為進步的燒陶窯，用來燒制陶器。還有骨器業、玉石業、木作業、紡織編織業等等。除此而外，這個時期，周人的青銅器制作工藝也已經取得很大進步，多種不同功能的青銅武器和工具之類的制品已經比較普遍，如銅鏃、銅錐，還有“仿銅陶尊”以及仿銅鏃式的倒刺雙翼式骨鏃。事實上，這個時期的手工業生產已經與軍事發展建立了密切的聯系，以族人兵士為主體，形成了“亦農亦兵”、兵農合一的邦國武裝。也正是基于此，周族的生產秩序相對穩定，方國的安全發展也得到了有效保障。

　　遠謀善治——開創基業的勝戰之策

　　史稱“三代”的夏商周，在政治治理上以改朝換代前后興替的形式存在，而三者在文明演進上卻是以平行并進的方式經略。夏、商中央王朝統治時期，周族部落以其治下的方國而存在，偏居一方緩慢發展，后稷時雖地處西僻卻能承“天命”種谷育民，向夏陳其君臣之道，開始了求民生而積其力的征程。夏滅商立，作為西居的偏僻小國周失掉了夏稷官的領屬，促其“纂修其緒，修其訓典”，堅持“事于夏”而“修于商”的臣服之策，及至周朝建立前文王已是“三分天下有其二”的情況下，仍“以服事殷”，在接受中原王朝的政治統治的同時廣受中原文化先導作用影響，從不窋離邰地到公劉建豳國，不斷擴大所能控制地域及勢力，在遠謀與善治中實現了國土的拓展和周族的發展。

　　周人治豳傳至第12代古公亶父時，由豳遷至岐下?！妒酚洝份d：古公亶父居豳時,“積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，……乃與私屬遂去豳，度漆、沮，瑜梁山，止于岐下”。其中披露了遷徙的淺表之因，即躲避薰育戎狄的侵擾。而《詩經·魯頌》云：古公亶父“遷岐之陽，實始剪商”，則從深層揭示了周人遷岐是因乎時勢，欲拓豳一域之地而“肇基王跡”的宏圖大志。

　　據《周本紀》上推，古公亶父遷岐約為商王廩辛、康丁之時，古公亶父出于政治原因娶當地姜部落的太姜為妻，“謀事必于太姜”，融合了姜部落文化的先周文化在關中地區取代商文化而日漸興盛。由興文至善治，作為執掌商屬周方國的首領，古公亶父“營筑城郭室屋，而邑別居之，作五官有司”，筑城郭而建王邑、設官職而掌治權、立宗教而重祭祀，同時推行“奉勤于商”的事于商而令天下的政策，以清除商王朝外患的名義推動了在岐下的擴張，在不斷完備的治理中撬動了周早期的國家不斷走向成熟。

　　古公亶父、季歷、昌三人分別被周人尊為太王、王季、文王，以“哲王”“三后”頌稱。史載古公亶父不傳位于長子太伯而擇少子季歷為嗣，乃是看到季歷之子昌有“圣瑞”而傳位季歷，以便日后可讓季歷再傳位于昌。太伯深察父意，即與其弟仲雍“亡如荊蠻”，留下了讓位于昌的千古美名，而這恰恰是領古公亶父之意，率遠征之師經營南土的遠謀之策，實為“翦商”方略之始。此后，周人經季歷事商而伐諸戎、文王逾國界則征賢士，力爭商王朝所認同的“用顯我西土”政治策略，積力而強國，至武王時伐紂而終成“翦商”大業。

　　千古興亡多少事，千年帝都煥新顏。從后稷封于邰、不窋“奔戎狄”到公劉徙豳地、古公遷岐下，周族先祖在咸陽這塊熱土上留下了難以磨滅的歷史印跡，也為中華文明源遠流長、積淀勃發厚植了深厚根脈。

　　[作者單位：咸陽市政協文史館(市政協宣傳信息中心)]